انتخاب دوست و هم‌نشين؛ عامل سعادت یا شقاوت آدمی/ باطل‌گرایی مانع بزرگ شفاعت
تاریخ انتشار: ۶ دی ۱۳۹۷ | کد خبر: ۲۲۱۳۱۶۵۸
یکی از موارد بسیار مهم در سعادت و یا شقاوت آدمی انتخاب دوست و هم‌نشين و نیز مجالست و مؤانست با اهل غفلت یا اهل ذکر به دليل اثرگذاری سریع و زود بر رفتار و شخصيت انسان است؛ زیرا روح و نفس انسان بسیار حساس و تأثیر‌پذیر است. امام علی(ع) در اهميت دوست می‌فرمايد: «سَلْ عَنِ الرَّفِيقِ قَبْلَ الطَّرِيق»[1]؛ پيش از اينكه در راهي قدم گذاري، نخست از رفيق راه و همسفر خود بپرس(که با چه کسی همسفر هستی).
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: ما سَلَكَكُمْ في سَقَر...وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضين...فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعين؛ (به آنان رو كرده) مىگويند: چه چيز شما را به دوزخ وارد كرد؟... و با فرورفتگان (در گفتار و كردار باطل) فرومىرفتيم... پس آنان را شفاعت شفيعان سودى نمىدهد.[4]
تشریح معنای «خوض»
الخوض، با دست آب نوشیدن و در آب در آمدن و عبور کردن در آب و در کارهای دیگر بطور استعاره بکار رفته است. بیشترین مواردی که واژه خوض در قرآن وارد شده در‌باره چیزهائی است که پرداختن به آنها مذّمت شده است[5]، ابن‌منظور نیز کلماتی قریب به همین مضامین راغب دارد.[6] ابن‌فارس نیز معتقد است«خوض» به معنای دخول و وارد شدن در چیزی است.[7] ناگفته نماند این کلمه در قرآن کریم در ورود به آب اصلا بکار نرفته و در همه‌جا، موارد آن خوض در باطل است.[8]
خوض در باطل، معنى وسيع و گسترده‌اى دارد كه هم شامل ورود در مجالس كسانى مى‌شود كه آيات خدا را به باد استهزا مى‌گيرند، تبليغات ضداسلامى مى‌كنند، و يا شوخي‌هاى ركيك دارند، يـا گـنـاهـانـى را كـه انجام داده‌اند به عنوان افتخار يا تلذد نقل مى‌كنند، و همچنين شركت در مـجـالـس غـيـبت و تهمت و لهو و لعب و مانند آنها، ولى در آيه مورد بحث بيشتر نظر بر مجالسى اسـت كـه بـراى تـضـعـيـف دين خدا و استهزاى مقدسات، و ترويج كفر و شرک و بى‌دينى تشكيل مى‌شود. اين‌ها بدون هيچ تخفيفی در سقر جای خواهند گرفت و شفاعت در مورد آنها معنا و جايگاهی ندارد.[9]
شیخ طبرسی می‌نویسد: (وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ) قتاده گويد: هر وقت فريبندهاى فريبكارى مي‌نمود و در باطل فرو مي‌رفت ما هم با او فرو رفته و فريب مي‌خورديم و معنايش اين است كه ما بوديم كه خود را بگذشتن در باطل آلوده نموده مانند آلوده شدن مرد بفرو رفتن در كثافات پس چون اين گروه سير می‌كردند با افرادى كه تكذيب می‌كردند حقّ را و پيرو بودند آنان را در منطق، بودند فرو رفتگان با ايشان.[10]
در تفسیر روض‌الجنان نیز چنین آمده: وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، و روز قيامت كه روز جزاست دروغ داشتيم و اين دليل است بر آن كه مراد به آيات كافرانند، و اين حكم ايشان را خواهد بودن.[11]
در تفسیر شریف لاهیجی هم چنین آمده است: وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ و بوديم ما كه خوض مى‌كرديم و فرو مي‌رفتيم در امور باطله با خوض كنندگان و فروروندگان.[12]
آلوسی هم معتقد است: وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ أي نشرع في الباطل مع الشارعين فيه.[13]
همچنین در تفسیر بیان‌السعاده هم همین معنا ذکر شده است: وَ كُنَّا نَخُوضُ ما در آيات با ردّ و قدح و طعن و استهزا خوض مى‌كرديم و فرومىرفتيم. مَعَ الْخائِضِينَ با كسانى كه در آيات اين چنين فرومىروند.[14]
بیان محمدجواد مغنیه نیز همین است: وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ، هرچيزى را ناديده مىگرفتيم، جز كارهاى بيهوده كه بدان مىپرداختيم و در هر جايگاهى وارد مىشديم، جز جايگاه حق و نيكى.[15]
علامه طباطبائی نیز معتقد است: وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ منظور از خوض سرگرمى عملى و زبانى در باطل، و فرو رفتن در آن است، به طورى كه به كلى از توجه به غير باطل غفلت شود.[16]
طبرانی نیز همین عقیده را دارد: وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ؛ و كنا نخوض مع أهل الباطل في الباطل و التكذيب.[17] همان‌طور که قاطبه مفسرین نوشته‌اند، هم‌نشینی و سرگرم‌شدن با افرادی که اهل باطل هستند سبب می‌شود که انسان از رحمت الهی که مصداق بارز آن همان شفاعت باشد دور شود که این مطلب از بیان صریح آیه شریفه فهمیده می‌شود.
ادامه دارد...
احمد گلستانی عراقی
پی‌نوشت‌ها:
[1] .کلینی، محمد بن يعقوب، الكافي(ط - الإسلامية) –ج ۸ ؛ ص۲۴
[2] .ليثى واسطى، على بن محمد، عيون الحكم و المواعظ (لليثي) ص۱۷۸
[3] .تأثیر مؤانست و همنشينی با اشخاص بد، پایگاه اطلاع رسانی معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ، با جابجایی.
[4] .سوره مدثر، آیات 42 – 48.
[5] .راغب اصفهانی، حسین‌بن‌محمد، مفردات فی غریب القرآن، ص 216
[6] .ابن‌منظور، محمد بن مکرم، لسان‌العرب، ج1 ، ص 1197
[7] .ابن‌فارس، احمد‌بن‌فارس، معجم مقاییس‌اللغه، ج 2 ، ص 229
[8] .قرشی بنایی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج 2 ، ص 312
[9] . مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسير نمونه، ج25 ، ص 254
[10] . طبرسی، فضل بن حسن، تفسير مجمع‌‌البيان، ج2 ، ص 84
[11] . ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن،ج20، ص36
[12] . اشکوری، محمد بن علی، تفسير شريف لاهيجى، ج4، ص 639
[13] . آلوسی، محمود بن عبد الله، روح المعاني،ج15، ص 147
[14] . سلطان علی‌شاه، سلطان محمد بن حیدر، ترجمه تفسير بيان السعادة فى مقامات العبادة، ج14، ص 365
[15] . مغنیه، محمدجواد، ترجمه تفسير كاشف، ج7، ص776
[16] . طباطبائی، محمد حسین، تفسير‌الميزان،ج20، ص 153
[17] . طبرانی، سلیمان بن احمد، التفسير‌الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى)،ج6، ص388
انتهای پیام
منبع: ایکنا
کلیدواژه: خبرگزاری قرآن خبرگزاری ایکنا ایکنا مرکزی شفاعت سعادت و شقاوت استان مرکزی اراک
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iqna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایکنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۲۲۱۳۱۶۵۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
فراشبند همچنان صدر نشین ثبت بارش های بهاری
به گزارش خبرگزاری صداوسیما مرکز فارس، هواشناسی فارس میزان بارش باران در مناطق مختلف استان فارس را تا ساعت ۱۲ و ۳۰ دقیقه امروز اعلام کرد.
بر اساس اعلام هواشناسی فارس، بیشترین میزان بارش سامانه اخیر که از دیروز در فارس فعال شده است، مربوط به فراشبند با ۳۷ و ۴ دهم، فیروزآباد ۳۵ و ۶ دهم و لار ۳۳ میلی متر است.
در این سامانه در شیراز هم ۸ و نیم میلی متر باران باریده است.
میزان بارش در دیگر مناطق به شرح زیر است:
تصاویر پدر ساواکی مهران غفوریان